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<\/a>Alberto Carneiro<\/strong> | Sobre um haiku de Bash\u00f4 escrito em Ise<\/em>, 1995\u20132003 | Madeira de ocom\u00e9 | 284 \u00d7 104 \u00d7 42 cm | Instala\u00e7\u00e3o da pe\u00e7a no Caf\u00e9 Santa Cruz<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n
\u201cA arte ocupa sempre o lugar do sagrado\u201d, assim respondeu Alberto Carneiro ao convite de Carlos Antunes para ocupar a cabeceira da capela secularizada de Santa Cruz, em Coimbra, com uma escultura em madeira de ocom\u00e9 que corporiza um haiku.<\/p>\n
Haiku \u00e9 uma forma concisa de poesia japonesa caracterizada pela justaposi\u00e7\u00e3o de imagens ou ideias, e que se filia numa matriz de pensamento budista. Na filosofia budista, cada elemento do universo, em qualquer n\u00edvel, est\u00e1 intimamente ligado aos outros por rela\u00e7\u00f5es internas, assim rejeitando a divis\u00e3o entre mente e mat\u00e9ria, sujeito e objecto no que diz respeito \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o do cosmos. Significa que a consci\u00eancia sobre o mundo e sobre as coisas que nele se encontram, n\u00e3o est\u00e1 acima nem abaixo do terreno, nem pode ser reduzida a qualquer coisa objectiva. Passa antes pela exist\u00eancia concreta, pela liga\u00e7\u00e3o do ser <\/i>ao seu terreno, pela for\u00e7a tel\u00farica exercida sobre o ser humano \u2013 algo que a escultura \u201cSobre um haiku de Bash\u00f4 escrito em Ise\u201d <\/i>(1995-2003) corporaliza. Constitu\u00edda por elementos em madeira articulados, ela eleva-se do ch\u00e3o at\u00e9 2,84m de altura, de modo flu\u00eddo, n\u00e3o para se desprender do solo, mas para evocar uma liga\u00e7\u00e3o entre o et\u00e9reo e o material.<\/p>\n
Ent\u00e3o, a que sagrado se refere o escultor? O sagrado tem acep\u00e7\u00f5es diferentes na filosofia ocidental (com base numa cultura crist\u00e3) e a filosofia oriental (com base no budismo). Enquanto o pensamento ocidental sobre a exist\u00eancia \u00e9 determinado pela ideia do ser<\/i>, o pensamento oriental \u00e9 guiado pela ideia do nada ou vazio, no\u00e7\u00f5es sem conota\u00e7\u00e3o negativa para o budismo. Pelo contr\u00e1rio, as no\u00e7\u00f5es de nada ou vazio, significam a exist\u00eancia em pot\u00eancia, a possibilidade de vir a ser. Espa\u00e7o vazio que pode coincidir com a morte ou o niilismo, <\/i>mas tamb\u00e9m com o recome\u00e7o e a origem do sentido \u2013 for\u00e7a que o escultor eleva \u00e0 dimens\u00e3o do sagrado. Sagrada \u00e9 a vida, a capacidade de produzir representa\u00e7\u00e3o e atrav\u00e9s dela evocar o que est\u00e1 para al\u00e9m da mat\u00e9ria f\u00edsica e factual. S\u00f3 atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o se ultrapassa a finitude do ser humano, o seu ser <\/i>tempo e lugar. \u00c9 precisamente nesta constata\u00e7\u00e3o decepcionante da incompletude, da finitude humana, que radica o nascimento do gesto criador. Neste, e para Alberto Carneiro em particular, o corpo como fonte e ferramenta de produ\u00e7\u00e3o do conhecimento, oferecendo a consci\u00eancia inexor\u00e1vel de tempo e lugar, tem uma parte actuante na formula\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s da escultura-haiku, e do seu corpo, somos levados a percorrer e fechar um ciclo, indo do subsolo \u00e0 superf\u00edcie do terreno, deste ao tronco da \u00e1rvore, do extremo da copa ao ar, e daqui, novamente, em queda, ao leito original.<\/p>\n
Sara Ant\u00f3nia Matos<\/p>\n